審美經(jīng)濟理論為博物館機構順應時(shí)代潮流，實(shí)現自身功能定位的轉型提供了理論的依據?！懊缹W(xué)”的根本屬性保障了博物館藝術(shù)產(chǎn)生品的創(chuàng )意與精致，是一種“大眾化”的雅俗共享；而經(jīng)濟學(xué)的運作原則有助于系統落實(shí)以產(chǎn)業(yè)化的科學(xué)管理方式，為博物館納入多元資源和多元資本實(shí)現全面的優(yōu)化配置，同時(shí)切實(shí)提高博物館與市場(chǎng)活動(dòng)各環(huán)節參與者的合作效益，集思廣益為博物館深化可持續發(fā)展而創(chuàng )造了更多的可能性。

博物館藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新契機
藝術(shù)審美是博物館的核心功能。在新博物館思潮及審美經(jīng)濟的推動(dòng)下，博物館的經(jīng)營(yíng)重心，已由傳統對“物”的管理，轉向對“人”的服務(wù)。政府也逐漸加大了對藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策和資金的扶持，博物館迎來(lái)了藝術(shù)品開(kāi)發(fā)與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新契機和新挑戰。
1以“人”為本的新博物館時(shí)代
博物館建立之初重在保存和研究的功能。在新博物館學(xué)理論的影響下，為我們提供了一種新的人文觀(guān)念：博物館應該帶著(zhù)全新的思維方式和觀(guān)念參與到社會(huì )及藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的變革中去，關(guān)注國民的審美教育，將創(chuàng )新的審美觀(guān)念和美學(xué)氣質(zhì)融入到日常生活中去，引導大大眾的參與和融入，更好的履行服務(wù)大眾、回歸大眾、審美大眾的當代使命。

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2審美經(jīng)濟視角下理念的轉變：從“藝術(shù)資源”到“藝術(shù)資本”
隨著(zhù)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大眾的審美水平逐漸提高，人們對于生活越來(lái)越趨向于美學(xué)和品質(zhì)的追求，博物館藝術(shù)授權是實(shí)現藝術(shù)資源向藝術(shù)資本轉化的重要路徑。博物館美學(xué)經(jīng)濟的發(fā)展，源自于對“美”的創(chuàng )意，其一切運用美、傳播美、創(chuàng )造美的活動(dòng)都離不開(kāi)對博物館文物藝術(shù)資源的理解、尊重、發(fā)揚和不斷創(chuàng )新的能力。博物館審美經(jīng)濟這一從“藝術(shù)資源”向“藝術(shù)資本”的經(jīng)營(yíng)管理觀(guān)念轉變，是博物館藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心環(huán)節，抓住轉型的機遇，融合社會(huì )資源與創(chuàng )意支持，衍生成一種新型的博物館藝術(shù)經(jīng)濟復合體形態(tài)，擴展博物館的品牌價(jià)值與意義。


我國博物館藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現狀與困境
博物館藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈的角度來(lái)看，中國的博物館藝術(shù)衍生品剛剛起步，從藝術(shù)資源的利用、設計研發(fā)再到傳播營(yíng)銷(xiāo)都較不成熟。我國博物館藝術(shù)衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)的總體狀況，正如故宮博物院院長(cháng)單霽翔所說(shuō)的那樣：“還處于起步、探索、培育、發(fā)展的初級階段，整體 水平不高，基礎比較薄弱，與博物館文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)發(fā)達國家相比差距很大?！?  
1博物館藝術(shù)資源的浪費
博物館是收藏和保管珍貴文物藝術(shù)品的重要場(chǎng)所，但實(shí)際上只有極少部分的文物藝術(shù)品是開(kāi)放的，而且由于修復和保護工作的困難，博物館很難頻繁更換展出的藏品，筆者參觀(guān)的很多博物館幾乎都是展出復制品，大眾對博物館典藏的接觸機會(huì )少之又少。除了藏品資源浪費外，藝術(shù)授權資源、場(chǎng)地資源、品牌資源的開(kāi)發(fā)尚處于初步的階段，如何使博物館的藝術(shù)品活化起來(lái)，為人民所共享，豐富人民群眾的審美精神追求，是目前面對的重要問(wèn)題。
2文創(chuàng )產(chǎn)品：創(chuàng )意不足、版權保護不夠
依托博物館館藏的藝術(shù)文化資源開(kāi)發(fā)各類(lèi)文化創(chuàng )意產(chǎn)品，獲得經(jīng)濟和社會(huì )效益已經(jīng)成為各地各類(lèi)博物館的共識。博物館衍生文創(chuàng )產(chǎn)品是“藝術(shù)”的延續，目前國博物館藝術(shù)文創(chuàng )產(chǎn)品做的比較好的平臺，有北京和臺北故宮博物館、蘇州博物院，但是和歐美發(fā)達國家的著(zhù)名博物館相比，大部分博物館尚處于探索和培育階段，其開(kāi)發(fā)的衍生品不溫不火，大多難逃“旅游紀念品”的命運。

3藝術(shù)服務(wù)：體驗性、創(chuàng )意跨界能力不足
博物館文創(chuàng )產(chǎn)品并不僅僅局限于“具有藝術(shù)創(chuàng )意的商品”這個(gè)界定，從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，所有融合了館藏文物與創(chuàng )意的產(chǎn)品，無(wú)論是商品還是展覽、活動(dòng)，無(wú)論是實(shí)體形式還是博物館空間營(yíng)造上的藝術(shù)感，均是博物館的藝術(shù)資產(chǎn)。藝術(shù)品交易從來(lái)不是一種簡(jiǎn)單的買(mǎi)賣(mài)，還有一種融合了審美、學(xué)習和社交等精神性和體驗性。與有形的博物館衍生品相比，無(wú)形的博物館衍生品實(shí)施起來(lái)難度較大，因此，目前博物館對所提供藝術(shù)服務(wù)衍生品遠遠比市場(chǎng)上火熱的文創(chuàng )產(chǎn)品少。