蠟像硅膠像作為超級寫(xiě)實(shí)主義雕塑的中間環(huán)節，它在創(chuàng )作手法和作品細部的表現上，既沖破了“傳統寫(xiě)實(shí)主義”的界限，又把逼真的“形”和理念的“意”融為一體，產(chǎn)生了蠟像藝術(shù)的語(yǔ)言和審美。

   超級寫(xiě)實(shí)主義是20世紀60年代初期首先在美國發(fā)展，70年代后期逐漸在西方流行的以具象形式為載體的藝術(shù)流派。超級寫(xiě)實(shí)主義雕塑在藝術(shù)觀(guān)念和形式上經(jīng)過(guò)了消化、吸收、發(fā)展和演變的過(guò)程，超級寫(xiě)實(shí)主義主張藝術(shù)的要素是“逼真”和“酷似”，所做的塑像與真人等身大小，涂上顏色，穿上衣服，配以道具，極度逼真。

  超級寫(xiě)實(shí)主義，是對照片的再現，也是對“主觀(guān)表達”和“觀(guān)念先行”抽象藝術(shù)的反叛。20世紀60年代以后，隨著(zhù)全球經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人們渴望“返璞歸真”、“天人合一”的生存理念，使超級寫(xiě)實(shí)主義流派迎合了這種愿望，順應了時(shí)代的發(fā)展。

以漢森、迪安得列亞為代表的西方雕塑家，把人們的目光拉回到了“再現”和“具象”，拉回到“依據照片而創(chuàng )作”但比照片還真實(shí)的作品面前。而此時(shí)的 “具象”已不僅僅是一種“具象藝術(shù)”，它是在經(jīng)歷了種種現代藝術(shù)流派的浸潤和洗禮之后，人們對現實(shí)社會(huì )有更高的追求，進(jìn)而賦予“具象”以嶄新的意義，并在表現具象的旗幟之下，融合了抽象，表現了意念的新形式。

   進(jìn)入21世紀后，超級寫(xiě)實(shí)主義似乎成了歷史，在重觀(guān)念，輕造型，忽視技法的潮流下顯得很另類(lèi)。直到讓·穆?？说淖髌烦霈F，仿佛給在迷茫中生存而苦苦尋求具像雕塑的人們注入了強心劑。穆?？说淖髌?，通過(guò)人物整體尺度的放大，改變了人們習慣的視線(xiàn)，讓觀(guān)者感覺(jué)到一種時(shí)空的錯位，而局部的處理上卻是那樣具體、細膩，精確地把每一條肌理一一刻畫(huà)，如同人們用放大鏡在近距離觀(guān)察。穆?？说淖髌凤L(fēng)格，更像是運用“超級寫(xiě)實(shí)主義的手段”來(lái)表達“超現實(shí)主義的觀(guān)念”。

   這種藝術(shù)思潮發(fā)展變化在70年代末影響到中國。中國的改革開(kāi)放，催生了各個(gè)領(lǐng)域的解放，蠟像藝術(shù)開(kāi)始活躍。這門(mén)藝術(shù)在渴望文化滋潤的中國敞開(kāi)了巨大的空間，這一藝術(shù)表現形式被中國的藝術(shù)家所接受。這些都與現代主義藝術(shù)思潮的影響、人文主義精神的回歸和中國人對蠟像藝術(shù)的欣賞習慣，有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。與此同時(shí)，蠟像走進(jìn)博物館、紀念館和其他公共文化場(chǎng)所，大量歷史、現代人物的形象以蠟像形式出現，使展示空間再現了歷史瞬間，并以酷似的真實(shí)感強化了公眾的心理錯覺(jué)，貼近了公眾與歷史或當代名人的心理距離，在以人為本的理念下，觀(guān)眾可在身臨其境中完成心理愉悅和思想啟迪，從而使蠟像藝術(shù)在中國得到廣大觀(guān)眾認可。

   蠟像藝術(shù)的極度仿真，有某種程度的“波普”性質(zhì)，從誕生開(kāi)始便雅俗共賞，為大眾所接受。這門(mén)技藝的特點(diǎn)使高仿真創(chuàng )作既可以作為一種高雅的藝術(shù)創(chuàng )作存在，也可以廣泛應用于經(jīng)濟生活等多種領(lǐng)域之中，高度寫(xiě)實(shí)的雕塑可以生動(dòng)地再現中外歷史人物的風(fēng)采，客觀(guān)上濃縮和再現歷史瞬間，從而對人類(lèi)文化的延續起到作用。

   蠟像作為超級寫(xiě)實(shí)主義雕塑的一種形式，在表現手段、創(chuàng )作方法、視覺(jué)效果和給予觀(guān)者的震撼力方面與超級寫(xiě)實(shí)主義雕塑有異曲同工之妙，所追求的目標是一致的：即逼真地再現人類(lèi)感覺(jué)的一切，精確地傳達人類(lèi)最細微的視覺(jué)和觸覺(jué)經(jīng)驗，把無(wú)生命的材料變成生機勃勃的“血肉之軀”，賦予它們生命和人格。只是在創(chuàng )作理念和創(chuàng )作對象上有所不同：超級寫(xiě)實(shí)雕塑并非是針對某一個(gè)人，而是對應著(zhù)一個(gè)題材，反映一種觀(guān)念，因此有較大的創(chuàng )作空間。蠟像則針對性很強，對應的是某一個(gè)人，反映的是固定的形態(tài)、思想、經(jīng)歷，這就使蠟像的創(chuàng )作空間受到抑制。因此，蠟像是超級寫(xiě)實(shí)主義雕塑的中間環(huán)節，從多個(gè)方面它延續了超級寫(xiě)實(shí)主義雕塑的創(chuàng )作方法，豐富了其合理的思想和內涵，兩者呈“雙螺旋”式相互不斷攀升。

   蠟像一詞，源自于蠟像創(chuàng )作，早期以“蠟”原料為主要創(chuàng )作材料?！跋灐辈牧系闹饕獌?yōu)勢是：加工使用方便，能“模仿”不同作品的表面肌理和質(zhì)感，創(chuàng )作和修改作品也較方便，特別是能反映作品最精細的部分，普遍用于“超級寫(xiě)實(shí)主義”的雕塑作品。20世紀后期，新技術(shù)、新材料特別是化工技術(shù)的突飛猛進(jìn)，一些更耐用、更具表現力和價(jià)值體現的材料應運而生，豐富了現代“蠟像”的創(chuàng )作材料和技法，環(huán)氧樹(shù)脂、硅橡膠等一些復合材料也被廣泛使用，但由于多年的約定俗成和 “蠟像文化”潛在的影響力，即使是使用新材料制作的塑像，人們也稱(chēng)之為“蠟像”。

   在造型的細節中，表現出蠟像人物獨特的性格特征是重要的環(huán)節。蠟像人物的性格是通過(guò)形體、服裝、面目表情、化裝等多種因素表現。這種流露是微妙的、自然而然的，并非千人一面臉譜化的造型，要通過(guò)細節，把一些微妙之處合情合理處理好，方可恰如其分地表現人物原形。

   一尊蠟像，好似是一部人類(lèi)歷史發(fā)展的斷代史，它是人類(lèi)歷史、文化、科學(xué)、政治、社會(huì )的濃縮，每一個(gè)人物都代表一個(gè)社會(huì )的層面，某些對時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程起到了推動(dòng)或延緩的作用，是一個(gè)時(shí)代精神的記憶。著(zhù)名雕塑家劉開(kāi)渠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“蠟像的目的是反映歷代人物和社會(huì )生活的真實(shí)?！庇^(guān)者可以從蠟像的外形感受到人物內在的思想、性格和個(gè)人經(jīng)歷，每一尊蠟像的臉上都鐫刻著(zhù)歷史的痕跡。

蠟像藝術(shù)的審美

   蠟像的創(chuàng )作和審美是多元的，既有高仿真藝術(shù)獨特的美，又有造型寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的美，主要特點(diǎn)如下：

   蠟像藝術(shù)具有高仿真和超現實(shí)的獨特性。蠟像藝術(shù)本身屬于超級寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格，具有極高的仿真獨特性。蠟塑像的過(guò)程中，每一個(gè)細節，從色調到形態(tài)都要酷似真人。根據膚色、發(fā)色、發(fā)質(zhì)、眼色、指紋、皮紋、胡須、眉毛、身高、體重、骨骼、肌肉、神態(tài)等不同人物的差異而塑，是蠟像藝術(shù)獨有的仿真，蠟像給人的感覺(jué)是在不停地運動(dòng)，其神態(tài)、表情、骨骼和肌膚似乎有鎖不住的生命在表皮內部滾動(dòng)起伏，時(shí)隱時(shí)現，有一種鮮活獨特的仿真美。

   蠟像可以表現人們喜愛(ài)卻又難以見(jiàn)面的人物，它可以讓觀(guān)者貼近“崇尚的人”，使死去的人“復活”，讓歷史人物轉換時(shí)空！這本身的獨特性，就給人們帶來(lái)了驚喜和愉悅，是其他藝術(shù)形式難能達到的效果，它讓過(guò)去和現實(shí)之間產(chǎn)生新的意境。蠟像藝術(shù)是最容易被廣大觀(guān)者接受的藝術(shù)形式之一，它有最廣大的觀(guān)眾群，在世界上許多紀念館、名人蠟像館都能看到龐大的參觀(guān)群體。蠟像藝術(shù)是以雕塑為主體，集雕塑、繪畫(huà)、戲劇藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)。蠟像和其他藝術(shù)形式一樣，通過(guò)美的藝術(shù)形式反映生活，給人以美的藝術(shù)感受和智的啟迪。蠟像作為造型寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，表現著(zhù)形與神和諧的美。通常，蠟像創(chuàng )作更多的名人，人物的思想獨具個(gè)性，非眾人所有。從外形上，每一個(gè)人物都有區別于他人的“DNA”，而每一個(gè)人，又因為個(gè)體經(jīng)歷、閱歷、職業(yè)的不同，各自擁有著(zhù)特有的氣質(zhì)和神韻。蠟像人物形體、氣質(zhì)、面部、神韻組合構造的和諧，充分顯示著(zhù)這門(mén)藝術(shù)的形神美，即“形在則神存；形凋則神滅”的氣韻美。蠟像創(chuàng )作的過(guò)程也是“形在前，神在后”；“形是基礎，神是目的”并依附于形，在形與神之間尋找到和諧與平衡，創(chuàng )造蠟像藝術(shù)的美。