蠟像制作寫(xiě)實(shí)主義是20世紀70年代初期首先在美國發(fā)展，80年代后期逐漸在西方流行的以具象形式為載體的藝術(shù)流派。蠟像制作寫(xiě)實(shí)主義雕塑在藝術(shù)觀(guān)念和形式上經(jīng)過(guò)了消化、吸收、發(fā)展和演變的過(guò)程，蠟像制作寫(xiě)實(shí)主義主張藝術(shù)的要素是“逼真”和“酷似”，所做的塑像與真人等身大小，涂上顏色，穿上衣服，配以道具，極度逼真。

蠟像制作寫(xiě)實(shí)主義，是對照片的再現，也是對“主觀(guān)表達”和“觀(guān)念先行”抽象藝術(shù)的反叛。20世紀60年代以后，隨著(zhù)全球經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人們渴望“返璞歸真”、“天人合一”的生存理念，使蠟像制作寫(xiě)實(shí)主義流派迎合了這種愿望，順應了時(shí)代的發(fā)展。

以漢森、迪安得列亞為代表的西方雕塑家，把人們的目光拉回到了“再現”和“具象”，拉回到“依據照片而創(chuàng )作”但比照片還真實(shí)的作品面前。而此時(shí)的 “具象”已不僅僅是一種“具象藝術(shù)”，它是在經(jīng)歷了種種現代藝術(shù)流派的浸潤和洗禮之后，人們對現實(shí)社會(huì )有更高的追求，進(jìn)而賦予“具象”以嶄新的意義，并在表現具象的旗幟之下，融合了抽象，表現了意念的新形式。

美國蠟像制作寫(xiě)實(shí)主義的代表人物——迪?安德烈亞運用了古典風(fēng)格，等身大的裸體，姿態(tài)寧靜，生動(dòng)逼真，從整體到局部幾乎完全一樣，通過(guò)微妙的燈光和陰影效果，創(chuàng )造出有形固態(tài)和實(shí)際存在的客觀(guān)感覺(jué)，體現出古典、雅致和無(wú)限的完 美，大地拉近了與現實(shí)的距離，擴展了寫(xiě)實(shí)主義的含義，富有鮮明的時(shí)代特征。

進(jìn)入21世紀后，蠟像制作寫(xiě)實(shí)主義似乎成了歷史，在重觀(guān)念，輕造型，忽視技法的潮流下顯得很另類(lèi)。直到讓?穆?？说淖髌烦霈F，仿佛給在迷茫中生存而苦苦尋求具像雕塑的人們注入了強心劑。穆?？说淖髌?，通過(guò)人物整體尺度的放大，改變了人們習慣的視線(xiàn)，讓觀(guān)者感覺(jué)到一種時(shí)空的錯位，而局部的處理上卻是那樣具體、細膩，確地把每一條肌理一一刻畫(huà)，如同人們用放大鏡在近距離觀(guān)察。穆?？说淖髌凤L(fēng)格，更像是運用“蠟像制作寫(xiě)實(shí)主義的手段”來(lái)表達“超現實(shí)主義的觀(guān)念”。

這種藝術(shù)思潮發(fā)展變化在70年代末影響到中國。中國的改革開(kāi)放，催生了各個(gè)領(lǐng)域的解放，蠟像藝術(shù)開(kāi)始活躍。這門(mén)藝術(shù)在渴望文化滋潤的中國敞開(kāi)了巨大的空間，這一藝術(shù)表現形式被中國的藝術(shù)家所接受。這些都與現代主義藝術(shù)思潮的影響、人文主義精神的回歸和中國人對蠟像藝術(shù)的欣賞習慣，有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。與此同時(shí)，蠟像走進(jìn)博物館、紀念館和其他公共文化場(chǎng)所，大量歷史、現代人物的形象以蠟像形式出現，使展示空間再現了歷史瞬間，并以酷似的真實(shí)感強化了公眾的心理錯覺(jué)，貼近了公眾與歷史或當代名人的心理距離，在以人為本的理念下，觀(guān)眾可在身臨其境中完成心理愉悅和思想啟迪，從而使蠟像藝術(shù)在中國得到廣大觀(guān)眾認可。

蠟像藝術(shù)的極度仿真，有某種程度的“波普”性質(zhì)，從誕生開(kāi)始便雅俗共賞，為大眾所接受。這門(mén)技藝的特點(diǎn)使高仿真創(chuàng )作既可以作為一種高雅的藝術(shù)創(chuàng )作存在，也可以廣泛應用于經(jīng)濟生活等多種領(lǐng)域之中，高度寫(xiě)實(shí)的雕塑可以生動(dòng)地再現中外歷史人物的風(fēng)采，客觀(guān)上濃縮和再現歷史瞬間，從而對人類(lèi)文化的延續起到作用。

蠟像作為蠟像制作寫(xiě)實(shí)主義雕塑的一種形式，在表現手段、創(chuàng )作方法、視覺(jué)效果和給予觀(guān)者的震撼力方面與蠟像制作寫(xiě)實(shí)主義雕塑有異曲同工之妙，所追求的目標是一致的：即逼真地再現人類(lèi)感覺(jué)的一切，確地傳達人類(lèi)最細微的視覺(jué)和觸覺(jué)經(jīng)驗，把無(wú)生命的材料變成生機勃勃的“血肉之軀”，賦予它們生命和人格。只是在創(chuàng )作理念和創(chuàng )作對象上有所不同：蠟像制作寫(xiě)實(shí)雕塑并非是針對某一個(gè)人，而是對應著(zhù)一個(gè)題材，反映一種觀(guān)念，因此有較大的創(chuàng )作空間。蠟像則針對性很強，對應的是某一個(gè)人，反映的是固定的形態(tài)、思想、經(jīng)歷，這就使蠟像的創(chuàng )作空間受到制。因此，蠟像是蠟像制作寫(xiě)實(shí)主義雕塑的中間環(huán)節，從多個(gè)方面它延續了蠟像制作寫(xiě)實(shí)主義雕塑的創(chuàng )作方法，豐富了其合理的思想和內涵，兩者呈“雙螺旋”式相互不斷攀升。