在蠟像制作的過(guò)程當中，要怎么樣正確理解和表達蠟像的空間形態(tài)和其表達內在深意的這一點(diǎn)一直是我們蠟像制作師需要把握的核心，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，也就是貫徹蠟像創(chuàng )作中形和神的統一。在這一過(guò)程中，一切創(chuàng )作的表達方式都應當建立在對于其形和神的本質(zhì)把握上，這對于蠟像來(lái)說(shuō)是非常重要的，因為如果一個(gè)蠟像缺少了這兩樣東西的話(huà)那么這個(gè)蠟像也就是一件失敗的藝術(shù)品了。

一件好蠟像作品在其自身上，首先必須有完整的形，這個(gè)形的出現是蠟像三位空間感存在的決定因素。而進(jìn)一步來(lái)看，這件作品是否能打動(dòng)觀(guān)眾，關(guān)鍵在于它必須有創(chuàng )作者內心的真實(shí)情感流露，只有創(chuàng )作者認為這件作品能夠同他心中的聲音產(chǎn)生情感共鳴，才能使這種情感準確無(wú)誤地傳達給觀(guān)賞者。這種真實(shí)的情感便是蠟像的神、靈魂，是蠟像藝術(shù)的語(yǔ)言。作品內在的藝術(shù)語(yǔ)言通過(guò)外在的形態(tài)傳達，終完美地統一構成蠟像的生命力。

如何來(lái)理解并完整地表達出蠟像作品的形和神，在創(chuàng )作中不僅僅是一個(gè)技術(shù)難題，更是取決于作者的心領(lǐng)神會(huì )。橫觀(guān)東西，縱觀(guān)古今，每一代蠟像師的創(chuàng )作過(guò)程都是孜孜不倦地追求其作品形和神統一的過(guò)程。要正確理解這一深刻的命題，首先必須對于“形”和“神”的抽象具象意義進(jìn)行獨立的深入研究，然后結合蠟像的具體創(chuàng )作，來(lái)無(wú)限接近形和神的統一境界。

蠟像的形的確如這種空間定義所言，是一種和單一的二維平面展開(kāi)完全不同的狀態(tài)。同時(shí)，也并非單純的形式存在，它是外部空間、蠟像實(shí)體和內部空間的三重結合。做東西則更要將心中所想的對象合成為一個(gè)三維立體的形狀，以大看小，以高視低。這種創(chuàng )作心得，正是蠟像師在自我創(chuàng )作中從迷茫到豁然開(kāi)朗的必然過(guò)程。

形體對于一件蠟像來(lái)說(shuō)如同寄托靈魂的肉體一般，需要造物者的雙手來(lái)塑造。而好的蠟像作品則是能夠通過(guò)形體看出創(chuàng )作者在創(chuàng )作時(shí)想要表達的內心深處的動(dòng)容和真情，它需要形體表達出一種獨特的風(fēng)格和生命力，一種清醒而挺拔的靈魂之聲。

       好的蠟像作品則是能夠通過(guò)形體看出創(chuàng )作者在創(chuàng )作時(shí)想要表達的內心深處的動(dòng)容和真情，它需要形體表達出一種獨特的風(fēng)格和生命力，一種清醒而挺拔的靈魂之聲。我們在創(chuàng )作中，往往對于技巧的重視性導致了對于各種蠟像制作意義的無(wú)限遐想，然而忽視了神韻這一能夠傳世的根本所在。