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蠟像公司制作偉人蠟像的重點(diǎn)
在偉人蠟像的創(chuàng )作過(guò)程中，如何正確理解和表達偉人蠟像的空間形態(tài)和其表達內在深意的一直是創(chuàng )作者需要把握的核心，簡(jiǎn)而言之，也就是貫徹偉人蠟像創(chuàng )作中形和神的統一。在這一過(guò)程中，一切創(chuàng )作的表達方式都應當建立在對于其形和神的本質(zhì)把握上，這是一件作品成敗的關(guān)鍵。本文立足于探討偉人蠟像創(chuàng )作中形和神的基本問(wèn)題，以亨利摩爾的空間觀(guān)為基本立足點(diǎn)，從前人的不同闡述和部分好作品中得出形和神的重要性，并結合創(chuàng )作過(guò)程來(lái)具體說(shuō)明該意義在偉人蠟像創(chuàng )作的過(guò)程中的指導作用。
一件好的偉人蠟像作品在其自身上，首先必 須有完整的形，這個(gè)形的出現是偉人蠟像三位空間感存在的決定因素。而進(jìn)一步來(lái)看，這件作品是否能打動(dòng)觀(guān)眾，關(guān)鍵在于它必 須有創(chuàng )作者內心的真實(shí)情感流露，只有創(chuàng )作者認為這件作品能夠同他心中的聲音產(chǎn)生情感共鳴，才能使這種情感準確無(wú)誤地傳達給觀(guān)賞者。這種真實(shí)的情感便是偉人蠟像的神、靈魂，是偉人蠟像藝術(shù)的語(yǔ)言。作品內在的藝術(shù)語(yǔ)言通過(guò)外在的形態(tài)傳達，完 美地統一構成偉人蠟像的生命力。
如何來(lái)理解并完整地表達出偉人蠟像作品的形和神，在創(chuàng )作中不僅僅是一個(gè)技術(shù)難題，更是取決于作者的心領(lǐng)神會(huì )。橫觀(guān)東西，縱觀(guān)古今，每一代偉人蠟像師的創(chuàng )作過(guò)程都是孜孜不倦地追求其作品形和神統一的過(guò)程。要正確理解這一深刻的命題，首先必 須對于“形”和“神”的抽象具象意義進(jìn)行獨立的深入研究，然后結合偉人蠟像的具體創(chuàng )作，來(lái)無(wú)限接近形和神的統一境界。
偉人蠟像的形的確如這種空間定義所言，是一種和單一的二維平面展開(kāi)完全不同的狀態(tài)。同時(shí)，也并非單純的形式存在，它是外部空間、偉人蠟像實(shí)體和內部空間的三重結合。做東西則更要將心中所想的對象合成為一個(gè)三維立體的形狀，以大看小，以高視低。這種創(chuàng )作心得，正是偉人蠟像師在自我創(chuàng )作中從迷茫到豁然開(kāi)朗的必然過(guò)程。
形體對于一件偉人蠟像來(lái)說(shuō)如同寄托靈魂的肉體一般，需要造物者的雙手來(lái)塑造。而偉人蠟像作品則是能夠通過(guò)形體看出創(chuàng )作者在創(chuàng )作時(shí)想要表達的內心深處的動(dòng)容和真情，它需要形體表達出一種獨特的風(fēng)格和生命力，一種清醒而挺拔的靈魂之聲。
一個(gè)藝術(shù)家在創(chuàng )作過(guò)程中首先要把握這種總的根本性的精神狀態(tài)，它開(kāi)始往往是籠統而模糊的，卻又帶有本質(zhì)的意義。正是這種總體的精神狀態(tài)的把握，才有了自始至終、貫穿一切的 “內核”。音樂(lè )、書(shū)法的創(chuàng )作可以說(shuō)貼切地符合這個(gè)原則。
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