新郎騎著(zhù)高頭大馬迎娶新娘；除夕之夜穿著(zhù)喜慶的服裝，圍坐在一起吃年夜飯；辛勞的農民在土地上播種、收割、揚麥子、曬麥子；狼牙山五壯士與敵人戰斗到后一刻……這些包括了河北農耕文化，節慶文化，非遺文化，婚俗文化，紅色革命文化的歷史場(chǎng)景，通過(guò)較高水平、藝術(shù)精湛的雕塑專(zhuān)家和蠟像藝術(shù)家們，用精湛的技藝再現出來(lái)了。

五壯士勇戰日本兵場(chǎng)景

上百尊硅膠像落戶(hù)民俗館   成保定狼牙山風(fēng)景區又一道風(fēng)景線(xiàn)

座落于保定狼牙山風(fēng)景區的河北狼牙山民俗博物館，與以往的民俗博物館有很大不同。狼牙山博物館通過(guò)全新的視角設計和場(chǎng)景還原式的陳列，不再讓觀(guān)眾單單看些民俗器物和道具，而是通過(guò)場(chǎng)景和硅膠像的結合，讓觀(guān)眾更加直觀(guān)的、參與式地體驗了解地方民俗民風(fēng)文化。狼牙山博物館別具一格的構思和場(chǎng)館陳列，為河北省級愛(ài)國主義教育基地、國家森林公園、國家AAAA級旅游景區——保定狼牙山風(fēng)景區，增添了新的風(fēng)景線(xiàn)。

河北狼牙山民俗博物館是保定狼牙山風(fēng)景區新建的一個(gè)景點(diǎn)。與那些簡(jiǎn)單地陳列民俗器物和道具的博物館不同，狼牙山民俗博物館定制了近100多人的硅膠像和場(chǎng)景，從而讓參觀(guān)者能更直觀(guān)地體驗、了解河北地方民俗民風(fēng)文化。

硅膠像和場(chǎng)景相結合，真實(shí)再現了河北的春節，中秋，冬至等才有的節日場(chǎng)景；媒婆說(shuō)親提親，新郎迎親的場(chǎng)景；小麥的播種，收割，揚麥子，曬麥子的場(chǎng)景；狼牙山五壯士與敵人戰斗到后一刻的場(chǎng)景。這種生動(dòng)、真實(shí)的藝術(shù)表現形式，成為狼牙山民俗博物館的一大亮點(diǎn)。

收割麥子揚麥子場(chǎng)景生動(dòng)還原了六七年代的勞動(dòng)場(chǎng)景

河北狼牙山民俗博物館內近100多人的硅膠像和場(chǎng)景是特意從上海定制的，每組場(chǎng)景的硅膠像與道具場(chǎng)景的結合都恰到好處，令每一位參觀(guān)者嘆為觀(guān)止，充分感受到硅膠像強大的藝術(shù)感染力。

據從現場(chǎng)了解，這批硅膠像和場(chǎng)景出自于蠟像藝術(shù)家之手，他們是擅長(cháng)硅膠像設計、制作的國內的藝術(shù)大師。之所以能夠創(chuàng )作出在表現人物皮膚的質(zhì)感、毛孔上更為真實(shí)的硅膠像作品，是他們甘于為一項技藝的傳承和發(fā)展奉獻畢生才智和精力的結果，在這些藝術(shù)家身上，可以看到對自己作品的精雕細琢，精益求精的精神理念。這些藝術(shù)大師，堪稱(chēng)工匠精神的代言人。

民國時(shí)期新郎騎馬迎接新娘場(chǎng)景

傳承與發(fā)揚   將地域文化特色通過(guò)場(chǎng)景再現的方式讓我們追憶歷史

在傳統蠟像基礎上創(chuàng )作出的硅膠像，是一項具有重要意義的蠟像工藝技術(shù)，在高度形似和表現人物風(fēng)采和復雜人格特征上有獨到之處。這門(mén)藝術(shù)傳入中國后，便因循著(zhù)民族文化的意識、觀(guān)念、信仰、喜好、需求和經(jīng)濟利益的變化而發(fā)展著(zhù)。

當然，硅膠像藝術(shù)的傳承離不開(kāi)藝人們高度的使命感和責任感，也離不開(kāi)藝術(shù)大師對硅膠像藝術(shù)繼承與創(chuàng )新。正如這些硅膠像雕塑藝術(shù)家，通過(guò)構思巧妙的、具藝術(shù)氛圍的場(chǎng)景映襯、情景交融，更凸顯出硅膠像的惟妙惟肖，光彩照人。這一藝術(shù)形式上的創(chuàng )新，為傳承中國傳統文化提供了路徑。

田間勞作場(chǎng)景

專(zhuān)業(yè)人士表示，源于蠟像藝術(shù)的硅膠像的仿真性、感染性更強，用硅膠像創(chuàng )作不同的人物、故事、歷史題材，能營(yíng)造出更真實(shí)、更震撼的參觀(guān)體驗，是展現中華民族悠悠數千年歷史和燦爛文明的有效途徑。希望藝術(shù)大師們今后能帶來(lái)更好的硅膠像作品。